[九师联盟]2023~2024学年高三核心模拟卷(中)(三)3语文(新)试题正在持续更新，目前2025届国考1号答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、九师联盟2023-2024学年高三核心模拟卷下语文三答案
2、九师联盟20242024学年高三核心模拟卷上语文
3、九师联盟2024高三核心模拟卷下语文二
4、九师联盟2023-2024高三核心模拟卷下语文
5、九师联盟2024高三核心模拟卷下语文
6、九师联盟2023-2024学年高三核心模拟卷中语文
7、九师联盟2023-2024学年高三核心模拟卷(中)语文一
8、2024九师联盟高三核心模拟卷下语文二答案
9、九师联盟2023-2024学年高三核心模拟卷语文
10、九师联盟2023-2024学年高三核心模拟卷上语文

装人万至湘去的木阿，宝仅家人的品格何以进人有多年来的阴有加地之花风的冲要第三回的总详里所表达的站。可以视为站以木地林代的纳、孔子日：“不得中行而与之，以也任州”文而我宝我周一其惟乡原？乡原，修之皮也”天世安得有中行貌为中行者，峰今年：红修方中所传宝玉、除玉请发、炒玉人、品非中军果天而不所湖不洁之士者非那？其不情同流俗，合污世：卓然自立，百新不国。不不可调非圣贤之徒也。乳子说：“不得中行而与之，必也在猫乎狂者进取，狷者有所不为也”所中行即能得其中。孔子的意思是既不得中行之人而与之同处，必也得狂绢之人可地。狂者，讲于善道，知进而不知退：箱者，守节无为应进而退也。这两者都是不得中行但知守性恒一。所以，如果不能与中行之人同处，也愿意转而求其次，与狂狷为伍而“中行”狂狷”的死敌则是“乡原”（或叫“乡愿）。孔子说“过我门而不入我室，我不修秀者其惟乡原乎！乡原，德之贼也，”人过孔子之门不入，则孔子根之，唯独对于乡原不入者，孔子毫无恨心。因为“乡原”是大道的死敌。所谓“乡原”，即是见人辄原其趣向，容媚合之，即是“伪君子”狂狷是孔子儒家关于道德人格的理想规定，是孔子儒家的正统。“乡原”对于孔子儒家正统来说则是异瑞。但是在孔子之后的漫长历史时期中，在具体的封建主义实践中，这种正统思想遭到了扭曲，乡原反而成为社会的主流。于是，历来有独立思想、坚守儒家正统思想者就会挺身而出，口诛笔伐。但乡原者在夺得政治和物质利益之后便成为当权者，于是，反乡原者反倒成了异端。魏晋时期的嵇康、阮籍，明代中叶的李贽，清代的郑板桥等即是如此。宝钗、袭人尽管身处大观园中，但大观园是一个小社会，这同样是一个可以诞生狂狷与乡原的地方。薛宝钗、花袭人等之所以受到自嘉庆以至清末民初的评红者的口诛笔伐，原因即在于她们都是属于孔子所说的“乡原”，都是儒家正统思想的死敌。而宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人之所以受到这一时期的评红者的推崇与同情，原因就在于他们虽然不是“中行”之人，但他们对“乡原”嫉之如仇、揭之为快，他们是作为儒家正统思想之补充、辅助的狂狷之士。这些评红者并没有把林黛玉、晴雯等的保持人格独立视为“反封建”，也没有把薛宝钗、花袭人的人格堕落视为代表封建主义。这些评红者在封建主义的范畴中展开其道德评判，站在儒家正统立场否定宝钗、袭人，肯定黛玉、晴雯。正因为如此，这些评红者可以在表达上述道德判断的同时，肯定《红楼梦》中符合理学精神的人物。(摘编自陈维昭《拥“黛”抑“钗”，是一种民族精神的积淀》)1·下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(.A独立与合群、超越与调谐常常以势不两立的姿态出现，这是人性矛盾的体现。&人们在进行道德评价时总是贬斥宝钗，但当选择伴侣时却更倾向于宝钗型。C.褒黛贬钗的倾向具有超稳定性，不同社会、阶级的读者批判的内容也一样。D,在儒家正统思想被扭曲的时期，原本是异端的“乡原”反而会成为社会主流。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)0A.人们对宝钗与黛玉的不同态度，实则反映了对二人所代表的两种不同人格的取舍B.在陈其泰看来，宝玉、妙玉是和黛玉、晴雯同样具有屈原“嚼然泥而不滓”人格的人C.将黛玉，晴雯等人物归入“反乡原者”，仍然是一些评红者在封建主义范畴中的评判：D,本文作者认为拥“黛”抑“钗”是民族精神的积淀，所以他也认同这样的评价方式。【高三12月联考·语文试题第2页（共8页）】