高三2024年普通高等学校招生统一考试模拟信息卷(一)1语文新S4G答案正在持续更新，目前2025届国考1号答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、2024年全国高考信息模拟试卷四语文
2、2023-2024年度下学年高三年级模拟考试四语文
3、2024年高考信息模拟卷四语文
4、2024年全国高考信息模拟试卷(四)语文答案
5、2024年全国高考信息模拟试卷四语文
6、2024年全国高考信息模拟卷四语文

2024高芳复分层芳查验收卷（十六）语文信息类文本阅读3·（满分：57分考试时间：45分钟)一、（原创）阅读下面文字，完成下面小题。(19分)战国时期，儒家虽然顽强维系着西周礼乐文明的命脉，但在这个以强兵为务、以攻伐为强的时代，其哲学理想的不合时宜已显露无遗。儒家应该说处于其艰难时期，许多主张已经与时代格格不入。像《乐记》，假如可以认定它是战国初期的作品，其音乐观显然已与战国时期音乐发展的实际状况严重脱离。也就是说，它所极力推崇的古乐基本已被时代抛弃，它所极力贬斥的俗乐则正无边界泛滥。在这种背景下，如何提出一种既坚持固有信仰又对艺术的时代状况做出有效回应的新看法，就成为儒家后学的任务。孟子生活于战国中期，基本可以代表这一时期儒家对于艺术的观点。从《孟子》一书看，孟子接续了儒家肯定艺术的传统，但遗憾的是，此书对音乐及相关艺术门类涉猎较少，唯一的段落见于《孟子·梁惠王下》。孟子将齐宣王的爱好音乐与齐国的国家治理状况联系在一起，这继承了儒家肯定艺术的传统。其中，“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，这种判断应来自儒家“王者功成作乐”的古训，也即将“好乐”视为一个有德、有为之君的应有品质，将音乐之境视为政治和谐、天下太的象征。以此为背景，孟子如下的理论努力值得注意。春秋时期，孔子基于其道德理想主义的价值观，将周代礼乐视为典范，并因此使古与今、雅与俗的对立成为儒家乐论的核心问题。然而在孟子的理论中，他不但肯定音乐的快乐属性，而且认为在古乐与新乐之间划分界限没有意义，即“今之乐由（犹）古之乐也”。也就是说，如果快乐是乐之体，古今、雅俗之分是乐之用，体现出体与用的一致和贯通。当孟子问及齐宣王“好乐”问题时，“王变乎色”，这证明受礼乐传统浸染深厚的齐王，也有充分的理由为自己爱好俗乐羞愧。但是孟子的回答显然比子夏更有效。他的“今之乐犹古之乐”之论，不但在理论上使音乐恢复其一体性，而且也解决了人在音乐欣赏活动中常常会陷入的道德困境。从这个角度讲，孟子对这一问题的看法是对儒家乐论的重要推进。孟子在心理层面强调音乐的共享性，在社会层面强调音乐的公共属性，为儒家尚和的音乐观提供了理论解释。在孟子与齐宣王的对话中，孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王答：“不若与人。”孟子问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐宣王答：“不若与众。”(《孟子·梁惠王下》)这就谈到了一种重要的音乐心理现象，即音乐是一种让人产生快乐体验的艺术，它可以诉诸私人体验，但与他人共享却可以使音乐的快乐得到强化和提升，而且赏乐的群体越大，快乐的程度将相应增加。这说明，共享性、群体性、公共性是音乐的重要属性，它可以通过对快乐的分享拉近受众的心理距离，进而促进群体和谐、团结。同时，由于对音乐的分享是超功利或无利害的，这意味着音乐欣赏能够超越族际和社会差异，在人与人之间营造出无差别的等氛围。孟子讲清了这一问题，是对儒家乐论的重要深化。孟子接受了战国时期以“乐(Iè)”解“乐(yu)”的定义方式，但在价值层面进行了创造性发挥，即将对音乐的差异体验提升为公共体验，并进一步提出“与民同乐”的政治观。孟子没有陷高三语文试卷（十六）第1页（共6页）