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孟子“人之为人师”、由之，以为狂人。香氏以下，人益不独韩愈奋不质流俗，的，收召后学，作《师说，国龙颜而为师.武，指日康引而道与为高高以温得在名：长安次不取热，又华孩殇泳暖养家今之世，不闻有师；有辄哗笑世枭群怪聚届屈子赋曰品犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，回便少日，日阻前大吠，余以为过言箭六七年、仆来南二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州尖，皆仓黄吠啦，狂走者累日，鱼无雪配图奇州同清个排金的批为到之日司香子又实使吾为越之雪不以动相都独热亦爱第子然与日有进战质吠者大耳度今天下不状者儿人，而地政炫修于群目，以召闹取怒乎？吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形晚；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾于，闻道著书之日不后，诚欲往来吉言所闻，测仆国愿悉陈中所得者：吾子苟自择之，取来事，去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。儿吾所陈皆自谓近道而不知道之果运乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其到而不留也；未尝敢以急心易之，识其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃塞而骄也抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之狱其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟函来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招起、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。(选自《河东先生集》，有删改)9女中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。分)凡吾所陈[行皆B]自谓[C]近道[D而E知道[F]之果[近乎！]远乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的律说，不正确的一项是(3分A书，指装订成册的著作，《尚书》中的“书”与题目中的“书”意思相同B.暇，文中表空闲、时间，与现代汉语中“目不暇接”中的“暇”意思相同甲文有（一C.顾，只不过，与《荆轲刺秦王》中“顾计不知所出耳”的“顾”意思相同。家，幸女面不衡调D.所以，用来，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。3512.下列对原文内容的分析和概述不正确的二项是(3分A韩愈面对耻于言师的世风，不顾流俗，作《师说》表明自己的立场，虽然招致众人笑骂，柳宗元却对他充满敬佩之情。B.1柳宗元以自己亲见的蜀犬吠日为喻，讽刺那些反对从师的流俗之辈，也借此表达了自己的苦衷和怕成为众矢之的的组忧7C.面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元委婉拒绝，希望可以取其实而去其名，把心中知道的讲出来，供对方选择采纳。D.文章分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论，柳宗元认为文章当含蓄明快，流畅凝练，清雅庄重。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。(5分)及勰列悠从减偏五的小州，到竟车心被悠和话(2)未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。(5分)2024届高考模拟金卷（三）·语文试题第6页（共8页）