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三步一体高功练映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大推算方全国@0所名校单元测试示范卷·语文夫阶层则往往借助天变来警示、告诚君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几对应。千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是对奇异天象和与它相关联的究行星，天文学家第九套模块测试（全册）政治事件的记录。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究有重要的文学家眼(150分钟150分)微信扫码。作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。综上所述，中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态知识重难点文学性阅读等各个领域都起着作用。1.下列对滚动考查点分析文章的观点和思想情感A.中视点个人体验情境社会生活情境学科认知情境(摘编自席泽宗《论中国古代天文学的社会功能》)观看微课视频相命题情境点8、16、23题5、9、14题3、7、13题课外题解析材料二：下载复课件从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于B.测试范围：选择性必修下册全册实用需要，也源于人们面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民一、现代文阅读(35分)族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种C(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。阅读下面的文字，完成1~5题。古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球D材料一：在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古社会条件和传统文化的制约，走了一条和古希腊天文学很不相同的道路。古希腊希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范2.根天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿是，中国的先哲们只要求天文学“观乎天文，以察时变”(《易经》)和“历象日月星辰，烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理授人时”(《尚书·尧典》)。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产。把节气定到几分几秒，问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。一方面，古代中国的历法对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一作服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之另一方面，历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天是黑道凶日。警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔日，其夜未央宫中其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上。能应之以德，则咎异消。”杜钦的意义上的“科学”。话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最有力的理由是，中国关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的97·【24新教材·DY·语文（九）一R一选择性必修下册-QG】是·98·【24新教材·DY·语文（九）一R一选择性必修下册一QG】